10 JOURS DE PÉNITENCE dans la mystique juive
Ce cours nous invite à découvrir le sens ésotérique des dix jours de repentance, Aséret Yémé Téchouva, selon les préceptes de la Kabala et de la ‘Hassidout.
Ce cours nous invite à découvrir le sens ésotérique des dix jours de repentance, Aséret Yémé Téchouva, selon les préceptes de la Kabala et de la ‘Hassidout.
Le prénom est bien plus qu’une étiquette d’identification. Posséder et user de son prénom Hébraïque, c’est être fier de son héritage juif. En Egypte, les enfants d’Israël gardèrent leurs patronymes et cela assura la cohésion du peuple, qui mérita la délivrance. De plus, le prénom est le canal par lequel la vie parvient du Très Haut, car lorsqu’un enfant est nommé, c’est une petite prophétie de la part des parents. En effet, le destin de cet enfant est lié à […]
A travers plusieurs cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à étudier un discours ‘Hassidique enseigné par Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, le Rabbi de Loubavitch. Prononcé lors du dernier jour de la fête de Pessa’h 5742-1982, ce « Maamar » commente une vision du prophète Ychayahou à propos du roi Machia’h, s’intitulant : ונחה עליו רוח הוי’ – « L’esprit de D.ieu reposera sur lui. »
Afin d’interagir dans ce monde et apprendre à connaitre les forces réelles qui nous habitent, on ne peut échapper à la connaissance du divin à proprement dit, tel que la spiritualité qui régit chaque éléments de la nature. L’enchainement des mondes célestes jusqu’au nôtres, les différents degrés mystique qui forment l’univers connu, les dix forces de l’âme qui habitent nos corps et l’énergie […]
A travers plusieurs cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à étudier un discours ‘Hassidique enseigné par Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, le Rabbi de Loubavitch. Prononcé lors du dernier jour de la fête de Pessa’h 5742-1982, ce « Maamar » commente une vision du prophète Ychayahou à propos du roi Machia’h, s’intitulant : ונחה עליו רוח הוי’ – « L’esprit de D.ieu reposera sur lui. »
Les ‘Hassidim l’appellent l’Admour HaZakène en hébreu ou l’Alter Rebbe en yiddish, ce qui veut dire « le Vieux Rabbi », du fait qu’il fut le premier Rabbi de ‘Habad et le père de la dynastie des Rabbis de ‘Habad. Il est appelé aussi Baal HaTanya vehaChoul’hane Aroukh, signifiant « l’Auteur du Tanya et du Choul’hane Aroukh », ou seulement Baal HaTanya. Il est fait souvent référence à lui comme « le Rav », du fait de son extraordinaire génie […]
Que veut dire l’expression : «D.ieu est omniprésent ? Comment peut-on affirmer que la présence du créateur au sein de l’univers est égale en chaque espace-temps ? Quelle est la différence entre l’omniprésence et l’omnipotence d’Hachem ? Comment le Saint Bénit Soit-Il délivre sa transcendance et comment exprime-t-Il son immanence ? A travers ce cours, le Rav Emmanuel Mergui nous invite à découvrir la grandeur du Tout Puissant.
La Paracha de Dévarim est constamment lue avant la date tragique du 9 Av, Tichea Béav, date à laquelle les deux temples de Jérusalem furent détruits. Lorsque le 9 Av tombe pendant Chabbat on acquière la force de transformer l’obscurité en lumière. C’est grâce à l’exil que l’on obtient la rédemption.
Evaluer l’influence du corps sur l’esprit ou de l’esprit sur le corps semble relever de la compétence du scientifique qui étudie la neuropsychologie ou la neurobiologie. Pourtant depuis toujours, les sages du Talmud et de la mystique juive ont révélé les liens immuables du corps et de l’âme. A travers ce cours, le Rav Haï Barkats nous invite à découvrir cette idée maitresse dans l’équilibre de l’homme.
Le Zohar, la Kabale, le Midrach, Le Talmud… Tous se sont penchés sur LA question existentielle : Pourquoi D.ieu désira créer le monde ? Cette question se pose que l’on parle d’univers connu, c’est dire constitué de matière ou d’univers invisible, le monde des âmes et des anges.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
Nos enfants et/ou élève espèrent que nous ayons une haute opinion et estime d’eux. En effet, l’enfant grandi selon la manière dont nous l’avons observé et finalement jugé. A travers ce cours et la vie de nos Patriarches, le Rav Meir Thomas nous invite à découvrir ce qui se passe lorsque nos enfants lisent nos réactions… à nos yeux.
L’homme a inévitablement besoin de faire l’évaluation de sa personne ; quelles sont ses capacités ? Que peut-il arriver à concrétiser ? Qui est-il véritablement ?… Cependant l’homme peut avoir la faiblesse de s’évaluer en fonction des autres. La question est donc : quelle est l’image que nous avons de nous-même ? A travers une série de cours, le Rav Chalom Barchichat nous invite à apprendre à nous évaluer.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
L’homme a inévitablement besoin de faire l’évaluation de sa personne ; quelles sont ses capacités ? Que peut-il arriver à concrétiser ? Qui est-il véritablement ?… Cependant l’homme peut avoir la faiblesse de s’évaluer en fonction des autres. La question est donc : quelle est l’image que nous avons de nous-même ? A travers une série de cours, le Rav Chalom Barchichat nous invite à apprendre à nous évaluer.
Les Hassidim, vous connaissez ? Joie, accueil, optimisme, tolérance, sont en partie les mots d’ordre du mouvement. Mais que savons-nous exactement à propos de l’idéologie de la Hassidout ? A travers une série de cours, le Rav Avraham Barou’h Pewzner nous invite à découvrir ce qu’est la Hassidout et le Hassidisme.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
D.ieu nous demande de L’aimer et Le craindre de tout notre cœur, de toute notre puissance. Avons-nous tous la capacité de se lier à D.ieu comme il nous l’est demandé ? Peut-on exiger de nous ce maximum ? Le verset répond : « Car cette chose est très proche de toi ; dans ta bouche, dans ton cœur, afin de le concrétiser ».
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique. L’homme est l’instrument divin permettant de faire de ce monde une demeure appropriée pour la Présence Divine. A travers une série de cours, le Rav Yossef […]
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique. L’homme est l’instrument divin permettant de faire de ce monde une demeure appropriée pour la Présence Divine. A travers une série de cours, le Rav Yossef […]
D.ieu nous demande de L’aimer et Le craindre de tout notre cœur, de toute notre puissance. Avons-nous tous la capacité de se lier à D.ieu comme il nous l’est demandé ? Peut-on exiger de nous ce maximum ? Le verset répond : « Car cette chose est très proche de toi ; dans ta bouche, dans ton cœur, afin de le concrétiser ».