L’erreur est humaine, il ne faut surtout pas culpabiliser. Il ne faut pas avoir honte de réparer, il faut savoir revenir en arrière et aller ensuite de l’avant. Si on reconnait ses erreurs, faisons en sorte d’en parler avec ceux que nous avons peut-être blessés. A travers cette série de cours, le Rav Yossef Elcabach nous enseigne comment réparer ses fautes.
« Le fond, c’est la forme. La forme, c’est le fond qui remonte à la surface », disait le poète. Pourtant, bien que l’un influence le deuxième, il est clair que ces deux dimensions sont bien distinctes. Comme juger son prochain sur l’aspect de ses actes ou sur les sentiments de son cœur ; quand on se penche sur le fond des choses on découvre la vérité…
L’addiction, ou dépendance est une conduite qui repose sur une envie répétée et irrépressible, en dépit de la motivation et des efforts du sujet pour s’y soustraire. Les problèmes engendrés par une addiction peuvent être d’ordre physique, psychologique, relationnel, familial, et social.
L’erreur est humaine, il ne faut pas culpabiliser. Mais il ne faut surtout pas avoir honte de réparer, il faut regretter le passé et aller immédiatement de l’avant. Si on reconnait ses erreurs, faisons en sorte d’en parler avec ceux que nous avons peut-être blessés. A travers cette série de cours, le Rav Yossef Elcabach nous enseigne comment réparer ses fautes.
Un jour on demanda à Rabbi Chnéor Zalman comment aurait-il conçu le monde s’il avait été à la place de D.ieu… Il répondit : « Exactement de même manière que D.ieu l’a conçu ». Nous savons tous que le monde est une jingle dans laquelle il faut se battre chaque jour ; pouvons-nous changer quoi que ce soit à cela ? A travers ce cours, le Rav Chay Amar nous invite à changer notre monde.
D.ieu nous demande de L’aimer et Le craindre de tout notre cœur, de toute notre puissance. Avons-nous tous la capacité de se lier à D.ieu comme il nous l’est demandé ? Peut-on exiger de nous ce maximum ? Le verset répond : « Car cette chose est très proche de toi ; dans ta bouche, dans ton cœur, afin de le concrétiser ».
Le Rav Yossef Dahan nous invite à écouter une belle histoire de Emouna, de foi en D.ieu et en ses justes.
A travers plusieurs cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à étudier un discours ‘Hassidique enseigné par Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, le Rabbi de Loubavitch. Prononcé lors du dernier jour de la fête de Pessa’h 5742-1982, ce « Maamar » commente une vision du prophète Ychayahou à propos du roi Machia’h, s’intitulant : ונחה עליו רוח הוי’ – « L’esprit de D.ieu reposera sur lui. »
La gravitation est le phénomène d’interaction physique qui cause l’attraction réciproque des corps massifs entre eux, sous l’effet de leur masse. Il s’observe en raison de l’attraction terrestre qui nous retient au sol, qui se nomme la gravité et qui est responsable de plusieurs manifestations naturelles. Elle est toujours l’objet de nombreuses recherches scientifiques et reste un des grands défis à relever pour la physique du dernier siècle. A travers ce cours, le Rav Shaoul Sillam nous invite à explorer […]
On est tenu de respecter ses parents également lorsqu’ils ne sont plus en vie. La meilleure façon d’honorer leur mémoire est de pratiquer sincèrement le Judaïsme et de procurer ainsi à leur âme une profonde satisfaction. Les parents vivent véritablement dans le monde éternel lorsque les enfants se conduisent religieusement et qu’ils perpétuent ainsi la voie tracée dans la Torah.
Lorsque l’on parle de s’assoir et d’étudier la Torah, ce qui nous vient de suite à l’esprit, c’est un homme de Yechiva, approfondi dans le texte, une main soutenant son front. La question abordée est claire mais surtout de taille : Les femmes peuvent et/ou doivent-elles étudier ou non la Torah, le Talmud, Le textes etc… ? A travers ce cours, le Rav Elicha Schapira nous invite à en découvrir la réponse.
Pourquoi les Dix Commandements furent-ils gravé dans la pierre ? Quel est le sens des décrets irrationnels de D.ieu ? Comment mériter la Bénédiction du créateur ? Quelle est la différence entre l’étude intellectuelle et la pratique concrète, et comment les relier ? A travers ce cours, le Rav Raphaël Halimi nous invite à découvrir la Torah gravé en nous.
Nous avons tous besoin de donner un sens à nos vies, c’est inévitable si l’on veut vivre pour de vrai. Pour se faire, il est tout aussi inévitable d’apprendre à se connaitre afin de savoir ce qui est bon pour l’être que nous sommes ou ce qui ne l’est pas. Chacun de nous possède des forces et des énergies, à nous de les appréhender, de les jauger, et de savoir quand les révéler et quand les dissimuler. Le Rav Yossef […]
« Attache-les en signe sur ta main, et porte-les comme un fronteau entre tes yeux.» (Deutéronome 6:4-9) C’est en ce sens que les Téfilines posés à la fois sur la tête (siège de la pensée), orientés vers le cœur (siège des sentiments) et placés sur le bras (symbole de l’action concrète) sont un appel à la cohérence de l’ensemble des forces vives qui composent l’homme.
Que nous soyons parents ou professeurs, nous désirons et espérons offrir le meilleur à nos enfants et élèves. Eduquer, élever, enseigner ou accompagner ; tant de forces pouvons-nous leur insuffler. Pourtant, il est parfois difficile de contrôler leur comportement ou leur manque de concentration. Comment canaliser cette énergie débordante ?
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
Gagner sa vie largement ou tout au moins le nécessaire, afin de subvenir aux besoins de sa famille, est le souhait de tout homme équilibré. Pourtant, lorsque cela devient une obsession ou que la réussite personnelle prend une place trop importante dans nos vies, cela devient dangereux. Comment savoir où s’arrêter ? Quelles sont les solutions ? A travers ce cours, le Rav Haïm Elezam nous invite à aller de l’avant.
Dans notre sainte Torah, certains récits peuvent paraitre contradictoires face au savoir vivre et les bonnes mœurs que nos sages nous inculquent. Il est pourtant impossible que la Torah évoque des situations relevant des interrogations… A travers ce cours, le Rav Mendel Samama nous invite à évaluer nos valeurs morales.
Le fait d’être joyeux n’est pas, à proprement dit, une injonction de la Torah. La joie est en fait bien plus élevée que la stricte ligne de la loi juive, c’est la quintessence même de ce dont un juif doit aspirer tout au long de sa vie : pouvoir servir D.ieu dans l’allégresse et dans la jubilation ! Comme il est dit : « Et tu serviras l’éternel ton D.ieu dans la joie… ». A travers les enseignements de […]
Le fait d’être joyeux n’est pas, à proprement dit, une injonction de la Torah. La joie est en fait bien plus élevée que la stricte ligne de la loi juive, c’est la quintessence même de ce dont un juif doit aspirer tout au long de sa vie : pouvoir servir D.ieu dans l’allégresse et dans la jubilation ! Comme il est dit : « Et tu serviras l’éternel ton D.ieu dans la joie… ».
Deux grandes écoles : Les spiritualistes et les matérialistes. L’âme est une entité céleste, spirituelle. Le corps matériel est son contraire, son antithèse. Pourtant, étant intimement liés, il sera de notre devoir de les réconcilier. Lorsqu’ils se rencontrent et font vraiment connaissance pour de bon, ils deviennent complémentaires.
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