Dans le judaïsme, La Téchouva se traduit par « retour » et non par repentance. La repentance laisse encore une place à la faute, toujours potentielle. La faute sera mise de côté, oubliée. Le Retour, en revanche, est un éveil constant de l’âme. Revenir à soi-même ou dévoiler ce que nous avons toujours été : celui qui ne veut et ne peut contrer la volonté de son créateur.
Ces trois semaines sont appelées par le prophète Jérémie Beïn HaMetsarim, littéralement « entre l’étroitesse ». Le mot metsar, constriction, resserrement, est la racine du mot Mitsraïm, l’Égypte au temps où nous étions esclaves lors de notre premier exil. Lorsque nous sommes dans l’étroitesse, nous sommes en état d’exil : nous ne pouvons pas exprimer ou être qui nous sommes vraiment.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
Notre matriarche Rivka désirait connaitre le secret des deux enfants en son sein ; elle demanda conseil et bénédiction à Chem fils de Noa’h. Pourquoi ne s’est-elle pas tourner vers son mari Its’hak ou son beau-père Avraham ? Et comment a-t-elle pu inciter son fils Yaacov à mentir et dérober la bénédiction dédiée à Essav ?
Nous venons de clôturer le livre de la Genèse, le Sefer Béréchit. Les événements racontés dans Béréchit cachent, derrière leur aspect historique, de véritables secrets pour la structure du monde e de l’homme. Ce livre est l’archétype de l’univers. A travers ce cours, le Rav Yaacov Corda nous invite à découvrir le sens ésotérique du livre de Béréchit.
PARACHAT KI TISSA Analyse : Chapitre 30 / Versets 13,14,15 Ce cours nous invite à découvrir le lien qui existe entre la Paracha de la semaine et la joyeuse mais surtout renversante fête de Pourim. Le veau d’or, Haman, Amalék, le demi Chékél, Mordé’haï et les encenses du Temple seront de la partie, alors… Bas les masques !
La Torah est un savoir Divin, la recherche scientifique est un savoir humain. Le révélé face au secret, la logique face au surnaturel, la raison face à l’inexpliqué… En effet, tout porte à croire que ces deux modes de connaissance sont totalement contradictoires. Pourtant, l’inverse est vrai. A travers une série de cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à réconcilier ces deux dimensions.
Ce cours nous invite à découvrir le sens ésotérique de Souccot, fête des cabanes et des nuées de gloire ; jour de notre joie, selon les préceptes de la Kabala et de la ‘Hassidout.
Il est dit dans le Talmud que le rêve est à 1/60éme de la « mort » mais également très proche de la prophétie. La semaine dernière les rêves de Yossef l’on amené à changer de vie et ceux des ministres du Pharaon à être aimé des hommes. Cette semaine, les rêves du Pharaon vont l’élevé au rang de grand monarque. Pourquoi tant de rêves ? A travers ce cours, vous découvrirez le rêveur éveillé.
Nombreux sont les paramètres formant notre personnalité. Cependant, le prénom d’une personne reste très significatif dans la tradition Juive. Avram deviendra Avraham, alors qu’à Yaacov Avinou, D.ieu rajoutera le prénom Israël. Peut-on changer ou rajouter un prénom et comment cela peut-il s’effectuer ? A travers ce cours le Rav Raphaël Halimi nous invite à découvrir le secret du nom : Israël.
La Torah est un savoir Divin, la recherche scientifique est un savoir humain. Le révélé face au secret, la logique face au surnaturel, la raison face à l’inexpliqué… En effet, tout porte à croire que ces deux modes de connaissance sont totalement contradictoires. Pourtant, l’inverse est vrai. A travers une série de cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à réconcilier ces deux dimensions.
La Torah est un savoir Divin, la recherche scientifique est un savoir humain. Le révélé face au secret, la logique face au surnaturel, la raison face à l’inexpliqué… En effet, tout porte à croire que ces deux modes de connaissance sont totalement contradictoires. Pourtant, l’inverse est vrai. A travers une série de cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à réconcilier ces deux dimensions.
La Paracha de Dévarim est constamment lue avant la date tragique du 9 Av, Tichea Béav, date à laquelle les deux temples de Jérusalem furent détruits. Lorsque le 9 Av tombe pendant Chabbat on acquière la force de transformer l’obscurité en lumière. C’est grâce à l’exil que l’on obtient la rédemption.
Le Zohar, la Kabale, le Midrach, Le Talmud… Tous se sont penchés sur LA question existentielle : Pourquoi D.ieu désira créer le monde ? Cette question se pose que l’on parle d’univers connu, c’est dire constitué de matière ou d’univers invisible, le monde des âmes et des anges.
« Attache-les en signe sur ta main, et porte-les comme un fronteau entre tes yeux.» (Deutéronome 6:4-9) C’est en ce sens que les Téfilines posés à la fois sur la tête (siège de la pensée), orientés vers le cœur (siège des sentiments) et placés sur le bras (symbole de l’action concrète) sont un appel à la cohérence de l’ensemble des forces vives qui composent l’homme.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
La Torah est un savoir Divin, la recherche scientifique est un savoir humain. Le révélé face au secret, la logique face au surnaturel, la raison face à l’inexpliqué… En effet, tout porte à croire que ces deux modes de connaissance sont totalement contradictoires. Pourtant, l’inverse est vrai. A travers une série de cours, le Rav Pinhas Pachter nous invite à réconcilier ces deux dimensions.
Les Hassidim, vous connaissez ? Joie, accueil, optimisme, tolérance, sont en partie les mots d’ordre du mouvement. Mais que savons-nous exactement à propos de l’idéologie de la Hassidout ? A travers une série de cours, le Rav Avraham Barou’h Pewzner nous invite à découvrir ce qu’est la Hassidout et le Hassidisme.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique.
Le Tanya est l’œuvre de base de la ‘Hassidout ‘Habad, écrite par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi (1745-1812), fondateur et premier Rabbi de ‘Habad Loubavitch. L’homme est, de façon essentielle et inhérente, un être moral. Dans le Tanya, les principaux concepts de la Kabbale, tant recherchés par l’homme moderne, acquièrent une véritable dimension pratique. L’homme est l’instrument divin permettant de faire de ce monde une demeure appropriée pour la Présence Divine. A travers une série de cours, le Rav Yossef […]
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